2021年公基事业单位备考资料：日食常识

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　　考点1：最早的日食记录

　　中国是世界上最早最完整记录日食的国家。我国对于日食的最早记载是在公元前2137年10月22日发生的日食，记载于《尚书·夏书·胤征篇》：“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽(gǔ)奏鼓，啬夫驰，庶人走。”描绘了天有异象，人们慌乱四散的场景。

　　左丘明在《左氏春秋传》里记录了鲁昭公十七年(公元前525年)的一次日食，引用了《尚书》里“辰弗集于房”，把《尚书》和日食联系起来。

　　商代的日食主要记载在甲骨卜辞上。卜辞中被认为是日食的有5次，一般都写作：“日月有食”，“日又”等。

　　《诗经·小雅》说，“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”，这是公认的中国古代对于日食最早最准确记载。这是发生在周幽王六年，即公元前776年，这个时间比古代巴比伦记载的乌格里特日食要晚。(乌格里特日食发生在公元前1374年，持续了2分7秒。乌格里特是叙利亚北部的一个港口城市。根据美索不达米亚历史学家的描述，太阳在此次日全食过程中“遭到羞辱”。)

　　从春秋时代开始，古人对于日食有了完整的连续性的记录。《春秋》这部编年史书共记载了公元前770到前476年之间的37次日食，其中33次被证明是完全可靠的。据统计，在中国古代历史上，一共记录了大约1000多次的日食，不愧为世界上最完整的日食记录。

　　考点2：日食的社会意义

　　在古代中国以农立国，人们还不具备抵御自然灾害的能力时，只能尽力观察自然的变化，包括天象、星象的演变，以便做出解释和判断。相传，尧帝时候就已经设立“掌天地四时”的专职天文官负责观察天象。上述提到的《尚书·夏书·胤征篇》记录的仲康日食，就是天文官羲、和二氏沉湎酒色，疏于观测，没有及时做出预报，以至于引起全国恐慌。当时，夏王认为自己是天子，十分重视天象，把天象看作是上天给予的暗示，因此，夏王盛怒讨伐二人。

　　这体现了中国古人一直有的“天人感应”的观念，这种观念把天上的“日月星辰”都与人事对应起来。由于太阳对粮食耕种、日常生活有着重要的作用，日食对于古人来说就比较可怕，认为是“天狗吞日”，会采取打鼓、朝天空射箭、用物或人祭祀等，希望以此化解灾难。对君王来说，日食被认为是上天的“谴告”，是帝王“失德”的重要标志，因此古代一旦发生日食，君王要检查自己的德行与用人，要禁食、素服、避正殿等等，有时候还要下罪己诏。

　　考点3：对日食的观测与解释

　　中国古人对日食的理解并不完全是“天人合一”的社会意义，也有人从科学的角度来观测和解释日食的。

　　1. 日食的观测

　　古代记载观测的人叫史官，后来在司天监或司天台内观测。故观测人员叫台官或日官。观测后作出的记录，叫“候薄”。

　　公元前1世纪，天文学家京房，已采用水盆照映的方法，以避免强烈日光伤眼。

　　从唐代约公元822年起，我国就已经可以将日食时间预测精确到小时。

　　由于水面的反光能力差，到了宋代改用油盆。

　　到了元代，郭守敬制造了仰仪，观测日食就更方便了。

　　这是利用小孔成像法准确的测量日食。当太阳光透过中心小孔时，在仰仪的内部球面上就会投影出太阳的映像，观测者便可以从网格中直接读出太阳的位置了。尤其在日全食时，它能测定日食发生的时刻，利用仰仪能清楚地观看日食的全过程，连同每一个时刻、日食的方位角、食分多少和日面亏损的位置、大小都能比较准确地测量出来。这架仪器它甚至还能观测月球的位置和月食情况。被称为“日食观测工具的鼻祖。”

　　2. 日食的解释

　　我们现代人都知道，当太阳、月球和地球排成一条直线，月球位于两者之间时，就会发生日食现象。古人对这一现象也出现比较科学的解释。

　　西汉天文学家刘向说：“日蚀者，月往蔽之”，把日食解释为月亮遮住了太阳，公元前一世纪就能提出这样的理论，足见古人的智慧。

　　东汉的王充在《论衡》中也指出日食是一种日然现象，驳斥谶纬之说，“在天之变，日月薄食(蚀)。四十二月日一食(蚀)。五十六月月亦一食。食(蚀)有常数，不在政治。”

　　日食天象就像是一座精确的历史时钟，从古到今，人们对日食都热切关注研究。传统文化中对日食的研究的重要事件也成为考试中的考点，大家在复习古代科技常识时，要对日食的成因、解释、社会意义等加以了解，从而更好地应对考试。